Acá esta Sarita trabajando, recorta de revista figuras y las pega en su hoja

Taller de Producción Pedagógica 2010

En éste taller estuvimos trabajando durante el segundo semestre del 2010 junto a la coordinadora Gabriela Basualdo, como fruto del mismo obtuvimos éstos videos

Video 1

Los Derechos Humanos

Interpretemos el Material sobre Los Derechos Humanos así podemos debatirlo

Un material para analizar

derechos de igualdad

Video para tener en cuenta

Material para trabajar y pensar

Para trabajar con los niños es muy interesante

Proyecto educar en valores

EDUCAR EN VALORES

Sistema Educativo en Valores Le presentamos nuestro sistema de valores “Para ser Feliz, Forjando Valores”, cuyo objetivo primordial es forjar el carácter de las personas. Se ha desarrollado con el propósito de que los niños y niñas en edad escolar, sienten bases para salir adelante en la vida y desarrollen un criterio inicial propio. El sistema forma parte de un proceso de desarrollo completo que, además del área educativa, abarca la intervención comunitaria, empresarial, familiar y personal, entre otras. Pero permítanos ir al punto: El sistema Para ser feliz, forjando valores, atiende la parte escolar del proceso y comprende: preescolar, primaria secundaria y bachillerato, o sus equivalentes. A través del presente sistema educativo hemos de aspirar “niños y educadores” a mejorar nuestra vida personal y en comunidad, mediante el desarrollo de competencias; de tal manera que podamos dar a nuestros niños más pociones para ser felices y también, por qué no decirlo, para prevenir riesgo, adicciones, enfermedades y todo aquello que atente a la integridad física y moral que tanto estrago causan en nuestra niñez y juventud, quienes son el verdadero tesoro de cualquier nación. El secreto de nuestro sistema es sencillo: consiste en darle importancia a las cosas pequeñas y comunes, dialogarlas y explicarlas sin complicaciones, para después exigir con firmeza, pero con amor. En la siguiente formula resumimos lo que hemos dicho: Esfuerzo en lo pequeño + Constancia = Carácter, vivir los valores, éxito en el futuro Bienvenido al proyecto "Educar en Valores". Para ser Feliz Forjando Valores. Consorcio CEDOC-ATENAS. Somos una organización sin fines de lucro, nuestro proyecto tiene como objetivo: colaborar con la educación integral de niños y jóvenes de instituciones públicas y privadas. Para alcanzar nuestro objetivo aplicamos el sistema "Para ser feliz forjando valores": Se trata de un sistema de educación en valores cuyo objetivo es: forjar el carácter de los alumnos para que puedan superarse en la vida y alcanzar el éxito como hijos, compañeros y estudiantes. partners partners Actualmente desarrollamos nuestro Proyecto Educativo en mas de 25 escuelas del Paraguay. Contamos actualmente con el apoyo financiero de la Diputación de Valencia (España), con el soporte deCooperación Internacional (ONG) e Intermedia Consulting. Este proyecto CEDECO (Calidad Educativa y Desarrollo de Competencias en Paraguay) ha sido declarado "Proyecto de Interés Nacional" por el Ministerio de Educación.

Conferencia

Educación en valores

Conferencia

Educación en valores un material interesante para analizar

Educación en Valores

Les dejo un enlace con un material interesante sobre Educación en Valores

www.educarenvalores.org/index.php?...conferencia...qeducacion-en-valoresq... -

CUENTO

A veces, sin querer, le imponemos nuestros gustos a los demás, pero cada uno tiene sus gustos...¡Y esto hace que todo sea más divertido!

HISTORIA DEL GATO BARBARROJA

Hace mucho tiempo, en el país de los Gatos, vivía Barbarroja, un gato que comía zanahorias y por eso tenía los bigotes anaranjados. Barbarroja solía invitar a sus amigos con jugo de zanahorias, pastel de zanahorias y hasta ¡fideos de zanahoria!

Todos probaban un poquito y después le decían: "Gracias, Barbarroja, pero prefiero comer pescado frito o ratón a la cacerola". Barbarroja se ponía furioso y gritaba: "¡Con lo bueno y amable que soy, y nadie acepta mis zanahorias! ¡Aquí no se valora la amistad!" Y así, se peleaba con los otros gatos. ¡Era el gato más malhumorado del País de los Gatos!

El brujo Fuá de Muá decidió darle una lección. Una noche, esculpió en la plaza una estatua de Barbarroja con gesto enojado. Por la mañana, los gatos comentaban:

_¡Pero si es Barbarroja cuando se enoja, miren!

Barbarroja se ofendió al ver la estatua, porque él pensaba que era un gato muy educado y muy, muy generoso. Entonces, lanzó un maullido montaraz y sucedió que la estatua comenzó a crecer y a crecer. Fuá de Muá, con aire muy tranquilo, le advirtió:

_Cuando más te enojes, más crecerá la estatua.

El Barbarroja de verdad estaba tan furioso, que la estatua no dejaba de crecer, y ya estaba más alta que los árboles.

_Obligar a otros gatos a comer zanahorias no es generosidad- le dijo Fuá de Muá

Finalmente, cuando la estatua ya andaba por las nubes, Barbarroja entendió:

_Es que, cuando rechazan las zanahorias, me parece que no me quieren -confesó en un ataque de sinceridad.

_Te queremos. ¡Lo que no queremos es comer zanahorias! -contestó Fuá de Muá.

Y como a Barbarroja se le estaba pasando el enojo, la estatua comenzó a desinflarse hasta que ¡piff...! no quedó nada. Y no quedó nada, porque Barbarroja ya no estaba enojado.

Y un día se casó con una gata que sólo comía apio, y los dos fueron felices, comiendo cada uno lo más le gustaba.

Generosidad es, también, aceptar los gustos de los demás. Pues, sobre gustos... no hay nada escrito.

Las formas del amor (un valor muy importante no?)

LAS FORMAS DEL AMOR

El amor se presenta y se transmite de diversas maneras. Una de ella es a través de los buenos deseos: ¡Buen día! ¡Feliz cumpleaños! ¡Ojalá te salga bien! ¡Cuídate mucho…!

Es el amor de las buenas intenciones que se brinda con las palabras. Las caricias, los besos, y los abrazos son las formas en que expresamos el amor con el cuerpo. Y está el amor que vive en nuestros pensamientos, cuando extrañamos a alguien que esta lejos o cuando sentimos ganas de ver a un amigo. Otra forma del amor es pedir perdón con sincero arrepentimiento, cuando nos equivocamos.

Del mismo modo, hay amor en quien sabe perdonar y ofrecer una nueva oportunidad.

Hay amor en la actitud de ayudar a quien sufre un golpe, una caída. O cuando llega un compañero nuevo a tu escuela y lo invitas, en el recreo, a jugar contigo.

El amor es un regalo que se ofrece con un gesto, una palabra, y sin esperar nada a cambio.

SI DAS AMOR, NUNCA ESTARÁS SOLO. Y ESTAR ACOMPAÑADO…¡ES MARAVILLOSO!

Vivir en sociedad es un desafío para todos, niños y adultos. en el convulsionado mundo actual, lamentablemente, se están pidiendo las buenas costumbres. esta desafortunada realidad afecta a nuestros pequeños, exponiéndolos a los antivalores.

Por eso, para quienes creemos que los valores no deben pasar de moda, trabajamos y nos esforzamos para abrir un espacio de diálogo y reflexión sobre los diversos valores morales, que propician el crecimiento y la madurez de los pequeños. Así permitir abrir las puertas a la convivencia en lugar del egoísmo, a la modestia en lugar de la vanidad, y al compromiso en lugar de la indiferencia y el desinterés.

El objetivo de este trabajo es, formar en valores a los niños de hoy y educarlos para la vida en comunidad.

Un artículo interesante del diario

Hola acá les dejo un artículo sacado del blog de haciendo escuela, me pareció muy interesante

Los siete saberes necesarios para la educación del futuro

Por Edgar Morin

Las sociedades cambian, tanto a nivel tecnológico como en lo relativo a sus saberes, costumbres,

valores. Este libro procura conceptualizar un acervo de saber social considerando la existencia de

siete esferas en las que éste se condensa.

En su formulación contextual, el volumen surge de un encargo de UNESCO a Edgar Morin: "que

expresara sus ideas en la esencia misma de la educación del futuro, en el contexto de su visión del

"Pensamiento Complejo". Este texto es, pues, publicado por la UNESCO como contribución al debate

internacional sobre la forma de reorientar la educación hacia el desarrollo sostenible. Edgar Morin

presenta siete principios clave que él estima necesarios a la educación del futuro."

A partir de una propuesta teórica estructuralmente sencilla, se avanza en una profundización

elocuente: "no es un tratado sobre el conjunto de materias que deben o deberían enseñarse:

pretende única y esencialmente exponer problemas centrales o fundamentales que permanecen por

completo ignorados u olvidados y que son necesarios para enseñar en el próximo siglo."

Hay siete saberes «fundamentales» que la educación del futuro debería tratar en cualquier sociedad y

en cualquier cultura sin excepción alguna ni rechazo según los usos y las reglas propias de cada

sociedad y de cada cultura. Además, el saber científico sobre el cual se apoya este texto para situar

la condición humana no sólo es provisional, sino que destapa profundos misterios concernientes al

Universo, a la Vida, al nacimiento del Ser Humano.

Los siete espacios teóricos que el libro ofrece, son entonces un postulado de superación de

cientificismo escolar, basado en la idea de que las ciencias "nos han hecho adquirir muchas certezas,

pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre.

Un repaso de sus contenidos:

1. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN

· Es muy diciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a comunicar los

conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones,

sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusión y no se

preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer.

· En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramienta ready made que se

puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del conocimiento debe aparecer

como una necesidad primera que serviría de preparación para afrontar riesgos permanentes

de error y de ilusión que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada

mente en el combate vital para la lucidez.

· Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características

cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades,

de las disposiciones tanto síquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión.

2. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE

· Existe un problema capital, aún desconocido, cual es el de la necesidad de promover un

conocimiento capaz de abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir allí los

conocimientos parciales y locales.

· La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas impide a menudo

operar el vínculo entre las partes y las totalidades y debe dar paso a un modo de

conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades, sus

conjuntos.

Calle 48 Nº 535 e/5 y 6, Piso 3, oficina 11.

La Plata, Provincia de Buenos Aires, CP: 1900, Argentina.

Teléfono/ Fax: 0054 221 425 2822 · info@captel.com.ar · www.captel.com.ar

· Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus

informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario enseñar los métodos que

permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el

todo en un mundo complejo.

3. ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA

· El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social, histórico. Es esta unidad

compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la educación a

través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que

restaurarla de tal manera que cada uno desde donde esté tome conocimiento y conciencia al

mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a todos los demás humanos.

· Así, la condición humana debería ser objeto esencial de cualquier educación.

· Este capítulo indica cómo, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la unidad

y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias

de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía y mostrar la unión

indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.

4. ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL

· En lo sucesivo, el destino planetario del género humano será otra realidad fundamental

ignorada por la educación. El conocimiento de los desarrollos de la era planetaria que van a

incrementarse en el siglo XXI y el reconocimiento de la identidad terrenal que será cada vez

más indispensable para cada uno y para todos deben convertirse en uno de los mayores

objetos de la educación.

· Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la comunicación de

todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cómo se volvieron intersolidarias todas las

partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la

humanidad y que aún no han desaparecido.

· Habrá que señalar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX mostrando

que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas de vida y

muerte, viven en una misma comunidad de destino.

5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES

· Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han

revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educación debería

comprender la enseñanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas

(microfísica, termodinámica, cosmología), en las ciencias de la evolución biológica y en las

ciencias históricas.

· Se tendrían que enseñar principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo

inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en

el camino. Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de

archipiélagos de certeza.

· La fórmula del poeta griego Eurípides que data de hace 25 siglos está ahora más actual que

nunca. «Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta ». El

abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que creían poder predecir

nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que

fueron todos inesperados, el carácter en adelante desconocido de la aventura humana, deben

incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es

imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la educación estén a la vanguardia con

la incertidumbre de nuestros tiempos.

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6. ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN

· La comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana. Ahora bien, la

educación para la comprensión está ausente de nuestras enseñanzas. El planeta necesita

comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la

educación para la comprensión en todos los niveles educativos y en todas las edades, el

desarrollo de la comprensión necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea

para la educación del futuro.

· La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como extraños es en adelante vital

para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión.

· De allí, la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus

efectos. Este estudio sería tanto más importante cuanto que se centraría, no sólo en los

síntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios. Constituiría, al

mismo tiempo, una de las bases más seguras para la educación por la paz, a la cual estamos

ligados por esencia y vocación.

7. LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO

· La educación debe conducir a una «antropo-ética» considerado el carácter ternario de la

condición humana cual es el de ser a la vez individuo « sociedad « especie. En este sentido,

la ética individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del

individuo por la sociedad, es decir la democracia; la ética individuo « especie convoca la

ciudadanía terrestre en el siglo XXI.

· La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a

partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una

sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De

igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo

conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia

de pertenecer a la especie humana.

· De allí, se esbozan las dos grandes finalidades ético-políticas del nuevo milenio: establecer

una relación de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio de la democracia y

concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educación debe no sólo contribuir a

una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino también permitir que esta conciencia se

traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.

Fuente: EducaRed. Coordenadas Educativas.

Autor: Morin, E.: Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, Barcelona: Paidós

planificación

Acá les dejo una planificación que me parece muy interesante para trabajar los valores en educación. Acepto intercambios de ideas.

DESTINATARIOS

Directivos y docentes de Nivel Inicial y 1er. ciclo del EGB de las escuelas de la ciudad de San Carlos de Bariloche, Provincia de Río Negro, Patagonia.

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA

Hoy más que nunca se plantea en todos los ámbitos –la familia, la escuela y la sociedad- la crisis moral a la cual nos enfrentamos y la falta de modelos válidos que sirvan de referente para seguir como ejemplo de vida. Se ha producido, además, un notorio vacío en la formación de las nuevas generaciones, quienes incluso reciben constantemente el reemplazo de los bienes axiológicos por conceptos, teorías o criterios de vida afines al disvalor.

Por esto se hace necesaria una educación en los valores desde edad temprana. Educando al niño de hoy, estaremos formando nuevas generaciones de personas íntegras y moralmente autónomas, capaces de servir a la sociedad en la cual están inmersas.

La educación en los valores es una tarea tanto de la familia como de la escuela. La familia es la primera experiencia de vida en sociedad, y los padres los primeros mentores morales. Sin embargo, no debe perderse de vista otro escenario tan importante como el primero, dado el tiempo que pasa el niño allí: la escuela.

“En general, los valores responden a la necesidad de verdad, de bien y de belleza que tiene el hombre en su naturaleza posibilitándole buscar su perfección individual y social. Los mismos se manifiestan en la relación de la persona consigo misma, con los demás y con el mundo”. (Los CBC en la Escuela, Formación Ética y Ciudadana, 1996)

¿POR QUÉ LA EDUCACIÓN EN VALORES DESDE EDAD TEMPRANA?

Es alrededor de los 5 años que la conciencia moral, esa voz interior que indica qué está bien y qué está mal, comienza a desarrollarse. Gracias a la autoridad paterna y del docente, el niño ha comenzado a internalizar las primeras pautas de conducta y distingue entre el bien y el mal según sea lo permitido o prohibido por la autoridad. Con el tiempo y el desarrollo de la conciencia moral, el niño va internalizando las nociones de bien y mal, en camino hacia la autonomía moral.

Es evidente, pues, que el despertar de la conciencia moral del niño y su posterior desarrollo dependen en gran medida del rol de padres y docentes. Éstos deben ser al mismo tiempo educadores –proveyendo oportunidades de aprendizaje moral-, autoridad –fijando límites claros y previsibles-, consejeros –acompañando moralmente al niño y dándole herramientas para desarrollar todo su potencial-, y guías –siendo modelos de vida y mentores morales.

En la medida en que los niños se enfrenten a distintas situaciones donde deban tomar decisiones de orden moral, irán moldeando su carácter. El carácter de un niño de siete años está ya desarrollado en una gran proporción. Más tarde se hace bastante difícil lograr cambios profundos.

“Disponemos de un tiempo muy breve, pero decisivo, en el que podemos causar un impacto fundamental en el desarrollo de su carácter, que es el mejor capital para la felicidad. Cuando el niño cumple siete años, el carácter ya está desarrollado en una gran proporción”. (Popov, 1998)

Es por esto que cuanto antes nos dediquemos a educar a los niños en los valores, mejor podrán éstos internalizarlos.

Desarrollando desde temprano las virtudes interiores, el niño logrará formar su carácter, cultivar la autoestima y desarrollar su conciencia moral.

CONTENIDOS

El logo habla de la filosofía del Proyecto Valores

El árbol sonriente es el niño que recibe afecto y que crece dando fruto moral. Las raíces del árbol son gruesas y profundas. Estas raíces son el amor y la libertad. Es el amor la base de nuestra propuesta, ya que es preciso que el niño se sienta digno de amor y capaz de bondad para lograr una correcta autoestima y empatía hacia los demás, lo que se traducirá en actitudes prosociales y valores. El otro valor base del proyecto es la libertad, la cual debe ser vivida con responsabilidad.

Los paréntesis que encierran al árbol representan la contención del docente hacia el niño que deja a su vez espacio para crecer.

La implementación del Proyecto Valores está representada en diferentes árboles. El siguiente, a modo de ejemplo, es el que corresponde a Preescolar.

El árbol está muy bien plantado y sus raíces (amor y libertad) se alimentan del suelo donde están las cualidades del docente: confianza de los niños hacia ella y empatía de ella hacia ellos.

El niño (árbol) va creciendo y dando fruto moral (manzanas) que son cada uno de los valores trabajados. Éstos están divididos por unidades temáticas (ramas) que responden a los intereses y madurez del niño. Así, se va de lo más concreto y familiar a lo desconocido: Yo, Mi Familia, La Escuela y La Sociedad.

Para que el árbol crezca sano y fuerte debe aspirar un buen aire, que es todo aquello que el niño recibe del clima áulico que el docente supo crear: creatividad, optimismo, autoestima, entusiasmo y autonomía.

LAS GUÍAS DEL DOCENTE

El docente de cada sala o curso tendrá una guía dividida en cuatro partes:

1. Teoría: la educación moral, el perfil psicológico-moral del niño de esa edad, objetivo y metodología del Proyecto Valores.
2. Práctica: planificación diaria con cuadernillo de actividades para los niños de Nivel Inicial y 1º año EGB1 o fichas de trabajo para los niños de 2º y 3º año EGB1.
3. Evaluación: instrumentos para medir el alcance y bondades del proyecto. El coordinador del proyecto deberá evaluar el proceso y los logros obtenidos. El docente que implementa el proyecto evaluará su propia actuación (autoevaluación) y el desempeño de los niños y su evolución.
4. Anexo: instrumentos de evaluación, fichas para trabajar con los padres, material didáctico para usar en el aula.

PERSONAJES DEL PROYECTO VALORES

Cada curso tiene un personaje despersonalizador que acompañará a los niños en su desarrollo moral. Este personaje está acorde a la evolutiva del niño y al objetivo que se persigue en el año.

El objetivo de este año es el desarrollo emocional, para que el niño crezca seguro y confiado y pueda ser educado en los valores.

Algunas emociones a trabajar son: la ira, la tristeza y la alegría, el temor, el amor, la sorpresa, el disgusto, la vergüenza.

El personaje de 4 años es un dragoncito, Diógenes, que es inseguro y tímido y debe fortalecerse emocionalmente. Vive situaciones y sentimientos parecidos a los que viven los niños de esta edad, por lo que los alumnos lo ayudarán resolviendo situaciones que a ellos mismos los perturban.

El objetivo de este año es fomentar en el niño el surgimiento de la conciencia moral. Al ser la edad de la razón, se presentarán los 18 valores en el año para que tengan una primera aproximación al concepto de cada valor. Luego estos mismos 18 valores serán trabajados en profundidad en los siguientes tres años.

Dado que los niños son aún muy concretos, se ha elegido un personaje considerado por ellos como uno más del grupo de pares: el Perrito Tatu. Con Tatu los niños vivirán dilemas morales y situaciones cotidianas y podrán juntos superar obstáculos y aprender los valores.

6 años

A partir de los 6 años, nuestro objetivo es que el niño comience a internalizar los valores ya vistos el año anterior.

El personaje es un caracol, Caracol Lito, quien se posa en el hombro de los niños a modo de conciencia y los ayuda a tomar decisiones de orden moral en secreto. Los valores elegidos para esta edad son:

- amor (valor fundamental hasta esta edad)

- alegría

- gratitud

- aceptación

- obediencia (ley moral de esta etapa)

- orden

7 años

A esta edad el niño va camino a la moral de cooperación y el mundo de los pares empieza a ser cada vez más importante.

Por esta razón los valores elegidos son acordes a esta característica (amistad, generosidad, cortesía) y también respetan la autonomía creciente de los niños en el proceso de enseñanza-aprendizaje y en el sistema educativo (responsabilidad, paciencia, constancia).

Como a los 7 años el niño desarrolla una frondosa fantasía y creatividad, el personaje es una libélula, Lula, quien trae nuevas ideas y puntos de vista, haciendo que los niños consideren y acepten diferencias de pensamiento o de personas.

8 años

los 8 años el niño va adquiriendo cada vez más capacidad de reflexión, lo que le permitirá enunciar correctos juicios críticos. Ya logró descentralizarse y abrirse a los otros, por lo que proponemos valores que fomenten esta apertura de perspectiva (consideración, solidaridad, sinceridad y patriotismo) tomado de la mano de un extraterrestre, Uhupz.

A esta edad, el niño está saliendo de la heteronomía para entrar en la moral de cooperación (justicia), por lo que la relación con el adulto ya no será tanto por obediencia sino por persuasión y prestigio (respeto).

METODOLOGÍA

Hasta los 6 años, el proyecto es curricular. Partiendo de juegos, tareas y situaciones motivadoras, los niños podrán ir distinguiendo e incorporando valores. Así se destinan 30 minutos del lunes para trabajar una actividad motivadora -generalmente un cuento, una reflexión o un juego- y se cierra la jornada con una actividad de cuadernillo. Esta actividad tiene el doble propósito de seguir un objetivo de las áreas de madurez y psicomotricidad y de brindarle al niño la oportunidad de hacer introspección sobre lo vivido en la jornada.

De martes a jueves se le dan al docente herramientas para que fomente el valor presentado en toda situación, dentro y fuera del aula, para que se constituya en los objetivos actitudinales a alcanzar a lo largo del año.

El viernes se hace un cierre y reflexión de lo visto en la semana, y se enseña un poema sobre el valor que va a la casa para compartir con la familia.

DURACIÓN Y CARGA HORARIA

Conferencia y taller inaugural: Participación en una conferencia de referencia a la temática y de un taller de ½ jornada con el o la profesional disertante.

Curso de capacitación docente: 40 horas cátedra con modalidad semipresencial. Del total de horas, 25 serán presenciales y las otras 15 podrán ser no presenciales, según el caso. Esto se determinará según lo que vaya surgiendo de la implementación.

El curso presencial y no presencial se dará a lo largo del año en distintas instancias:

Período I (mes 1) : 1 jornada completa de 8 horas reloj (10 horas cátedra) y trabajo presencial con los líderes del proyecto que incluye confección del material didáctico necesario para implementar el proyecto (4 horas reloj / 6 horas cátedra).

Período II (mes 4 y 5) : trabajo de seguimiento y mejora, y de evaluación conjunta con los líderes y capacitadores. Capacitación sobre los aspectos más débiles o sobre dudas o problemas surgidos a cargo del equipo líder. Encuentro con los padres de los alumnos a cargo de cada docente según la planificación del proyecto (5 horas reloj /7.5 horas cátedra).

Período III (mes 7) : trabajo de seguimiento y mejora, y de evaluación conjunta con los líderes y capacitadores. Capacitación sobre los aspectos más débiles o sobre dudas o problemas surgidos a cargo del equipo líder. Encuentro con los padres de los alumnos a cargo de cada docente según la planificación del proyecto (5 horas reloj /7.5 horas cátedra).

Período IV (mes 9) : Llenado de fichas de evaluación del proyecto, de encuentros con padres, auto evaluación con la supervisión de los directivos y equipo líder (3 horas reloj /4.5 horas cátedra).

Trabajo de investigación sobre los resultados cualitativos y cuantitativos, discusión sobre la implementación del proyecto y otros aspectos del proyecto, relato de experiencias, cierre y conclusiones (3 horas reloj /4.5 horas cátedra).

EVALUACIÓN

Si bien se prevén distintas instancias de evaluación con los correspondientes instrumentos para evaluar, se tratará de mantener siempre una actitud abierta y flexible, para ser capaz de descubrir lo que el docente y los niños van sintiendo, experimentando, sufriendo, viviendo.

El Proyecto Valores no sólo trabaja con las capacidades cognitivas de los niños, sino también -y sobre todo- con las emocionales y morales.

Por lo tanto, los logros más importantes serán también relativos a estas áreas.

Los instrumentos de evaluación diseñados buscan no sólo medir la evolución de los niños que participan en el proyecto, sino también el proyecto en sí con el fin de tomar decisiones de mejora en su diseño e implementación.

Los Valores

Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a través de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.

Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas épocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podríamos enseñar a las personas del mundo actual a ser virtuosas según la concepción que tuvieron los griegos de la antigüedad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual.

¿Qué se entiende por valor?

Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades." (Prieto Figueroa, 1984, p. 186)

¿Desde cuáles perspectivas se aprecian los valores?

La visión subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en sí mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresión personal del ser humano. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el producto de la razón"; no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. La escuela fenomenológica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. Así, aunque todos seamos injustos, la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor. En síntesis, las diversas posturas conducen a inferir dos teorías básicas acerca de los valores dependiendo de la postura del objetivismo o del subjetivismo axiológicos.