domingo, 23 de mayo de 2010

Hola acá les dejo un artículo sacado del blog de haciendo escuela, me pareció muy interesante

Los siete saberes necesarios para la educación del futuro
Por Edgar Morin
Las sociedades cambian, tanto a nivel tecnológico como en lo relativo a sus saberes, costumbres,
valores. Este libro procura conceptualizar un acervo de saber social considerando la existencia de
siete esferas en las que éste se condensa.
En su formulación contextual, el volumen surge de un encargo de UNESCO a Edgar Morin: "que
expresara sus ideas en la esencia misma de la educación del futuro, en el contexto de su visión del
"Pensamiento Complejo". Este texto es, pues, publicado por la UNESCO como contribución al debate
internacional sobre la forma de reorientar la educación hacia el desarrollo sostenible. Edgar Morin
presenta siete principios clave que él estima necesarios a la educación del futuro."
A partir de una propuesta teórica estructuralmente sencilla, se avanza en una profundización
elocuente: "no es un tratado sobre el conjunto de materias que deben o deberían enseñarse:
pretende única y esencialmente exponer problemas centrales o fundamentales que permanecen por
completo ignorados u olvidados y que son necesarios para enseñar en el próximo siglo."
Hay siete saberes «fundamentales» que la educación del futuro debería tratar en cualquier sociedad y
en cualquier cultura sin excepción alguna ni rechazo según los usos y las reglas propias de cada
sociedad y de cada cultura. Además, el saber científico sobre el cual se apoya este texto para situar
la condición humana no sólo es provisional, sino que destapa profundos misterios concernientes al
Universo, a la Vida, al nacimiento del Ser Humano.
Los siete espacios teóricos que el libro ofrece, son entonces un postulado de superación de
cientificismo escolar, basado en la idea de que las ciencias "nos han hecho adquirir muchas certezas,
pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre.
Un repaso de sus contenidos:
1. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN
· Es muy diciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a comunicar los
conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones,
sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusión y no se
preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer.
· En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramienta ready made que se
puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del conocimiento debe aparecer
como una necesidad primera que serviría de preparación para afrontar riesgos permanentes
de error y de ilusión que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada
mente en el combate vital para la lucidez.
· Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características
cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades,
de las disposiciones tanto síquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión.
2. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
· Existe un problema capital, aún desconocido, cual es el de la necesidad de promover un
conocimiento capaz de abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir allí los
conocimientos parciales y locales.
· La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas impide a menudo
operar el vínculo entre las partes y las totalidades y debe dar paso a un modo de
conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades, sus
conjuntos.
Calle 48 Nº 535 e/5 y 6, Piso 3, oficina 11.
La Plata, Provincia de Buenos Aires, CP: 1900, Argentina.
Teléfono/ Fax: 0054 221 425 2822 · info@captel.com.ar · www.captel.com.ar
· Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus
informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario enseñar los métodos que
permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el
todo en un mundo complejo.
3. ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA
· El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social, histórico. Es esta unidad
compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la educación a
través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que
restaurarla de tal manera que cada uno desde donde esté tome conocimiento y conciencia al
mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a todos los demás humanos.
· Así, la condición humana debería ser objeto esencial de cualquier educación.
· Este capítulo indica cómo, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la unidad
y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias
de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía y mostrar la unión
indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.
4. ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL
· En lo sucesivo, el destino planetario del género humano será otra realidad fundamental
ignorada por la educación. El conocimiento de los desarrollos de la era planetaria que van a
incrementarse en el siglo XXI y el reconocimiento de la identidad terrenal que será cada vez
más indispensable para cada uno y para todos deben convertirse en uno de los mayores
objetos de la educación.
· Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la comunicación de
todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cómo se volvieron intersolidarias todas las
partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la
humanidad y que aún no han desaparecido.
· Habrá que señalar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX mostrando
que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas de vida y
muerte, viven en una misma comunidad de destino.
5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES
· Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han
revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educación debería
comprender la enseñanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas
(microfísica, termodinámica, cosmología), en las ciencias de la evolución biológica y en las
ciencias históricas.
· Se tendrían que enseñar principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo
inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en
el camino. Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de
archipiélagos de certeza.
· La fórmula del poeta griego Eurípides que data de hace 25 siglos está ahora más actual que
nunca. «Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta ». El
abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que creían poder predecir
nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que
fueron todos inesperados, el carácter en adelante desconocido de la aventura humana, deben
incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es
imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la educación estén a la vanguardia con
la incertidumbre de nuestros tiempos.
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6. ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN
· La comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana. Ahora bien, la
educación para la comprensión está ausente de nuestras enseñanzas. El planeta necesita
comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la
educación para la comprensión en todos los niveles educativos y en todas las edades, el
desarrollo de la comprensión necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea
para la educación del futuro.
· La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como extraños es en adelante vital
para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión.
· De allí, la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus
efectos. Este estudio sería tanto más importante cuanto que se centraría, no sólo en los
síntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios. Constituiría, al
mismo tiempo, una de las bases más seguras para la educación por la paz, a la cual estamos
ligados por esencia y vocación.
7. LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO
· La educación debe conducir a una «antropo-ética» considerado el carácter ternario de la
condición humana cual es el de ser a la vez individuo « sociedad « especie. En este sentido,
la ética individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del
individuo por la sociedad, es decir la democracia; la ética individuo « especie convoca la
ciudadanía terrestre en el siglo XXI.
· La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a
partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una
sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De
igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo
conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia
de pertenecer a la especie humana.
· De allí, se esbozan las dos grandes finalidades ético-políticas del nuevo milenio: establecer
una relación de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio de la democracia y
concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educación debe no sólo contribuir a
una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino también permitir que esta conciencia se
traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.
Fuente: EducaRed. Coordenadas Educativas.
Autor: Morin, E.: Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, Barcelona: Paidós

lunes, 10 de mayo de 2010

planificación

Acá les dejo una planificación que me parece muy interesante para trabajar los valores en educación. Acepto intercambios de ideas.

DESTINATARIOS

Directivos y docentes de Nivel Inicial y 1er. ciclo del EGB de las escuelas de la ciudad de San Carlos de Bariloche, Provincia de Río Negro, Patagonia.

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA

Hoy más que nunca se plantea en todos los ámbitos –la familia, la escuela y la sociedad- la crisis moral a la cual nos enfrentamos y la falta de modelos válidos que sirvan de referente para seguir como ejemplo de vida. Se ha producido, además, un notorio vacío en la formación de las nuevas generaciones, quienes incluso reciben constantemente el reemplazo de los bienes axiológicos por conceptos, teorías o criterios de vida afines al disvalor.

Por esto se hace necesaria una educación en los valores desde edad temprana. Educando al niño de hoy, estaremos formando nuevas generaciones de personas íntegras y moralmente autónomas, capaces de servir a la sociedad en la cual están inmersas.

La educación en los valores es una tarea tanto de la familia como de la escuela. La familia es la primera experiencia de vida en sociedad, y los padres los primeros mentores morales. Sin embargo, no debe perderse de vista otro escenario tan importante como el primero, dado el tiempo que pasa el niño allí: la escuela.

“En general, los valores responden a la necesidad de verdad, de bien y de belleza que tiene el hombre en su naturaleza posibilitándole buscar su perfección individual y social. Los mismos se manifiestan en la relación de la persona consigo misma, con los demás y con el mundo”. (Los CBC en la Escuela, Formación Ética y Ciudadana, 1996)

¿POR QUÉ LA EDUCACIÓN EN VALORES DESDE EDAD TEMPRANA?

Es alrededor de los 5 años que la conciencia moral, esa voz interior que indica qué está bien y qué está mal, comienza a desarrollarse. Gracias a la autoridad paterna y del docente, el niño ha comenzado a internalizar las primeras pautas de conducta y distingue entre el bien y el mal según sea lo permitido o prohibido por la autoridad. Con el tiempo y el desarrollo de la conciencia moral, el niño va internalizando las nociones de bien y mal, en camino hacia la autonomía moral.

Es evidente, pues, que el despertar de la conciencia moral del niño y su posterior desarrollo dependen en gran medida del rol de padres y docentes. Éstos deben ser al mismo tiempo educadores –proveyendo oportunidades de aprendizaje moral-, autoridad –fijando límites claros y previsibles-, consejeros –acompañando moralmente al niño y dándole herramientas para desarrollar todo su potencial-, y guías –siendo modelos de vida y mentores morales.

En la medida en que los niños se enfrenten a distintas situaciones donde deban tomar decisiones de orden moral, irán moldeando su carácter. El carácter de un niño de siete años está ya desarrollado en una gran proporción. Más tarde se hace bastante difícil lograr cambios profundos.

“Disponemos de un tiempo muy breve, pero decisivo, en el que podemos causar un impacto fundamental en el desarrollo de su carácter, que es el mejor capital para la felicidad. Cuando el niño cumple siete años, el carácter ya está desarrollado en una gran proporción”. (Popov, 1998)

Es por esto que cuanto antes nos dediquemos a educar a los niños en los valores, mejor podrán éstos internalizarlos.

Desarrollando desde temprano las virtudes interiores, el niño logrará formar su carácter, cultivar la autoestima y desarrollar su conciencia moral.

CONTENIDOS

El logo habla de la filosofía del Proyecto Valores

El árbol sonriente es el niño que recibe afecto y que crece dando fruto moral. Las raíces del árbol son gruesas y profundas. Estas raíces son el amor y la libertad. Es el amor la base de nuestra propuesta, ya que es preciso que el niño se sienta digno de amor y capaz de bondad para lograr una correcta autoestima y empatía hacia los demás, lo que se traducirá en actitudes prosociales y valores. El otro valor base del proyecto es la libertad, la cual debe ser vivida con responsabilidad.

Los paréntesis que encierran al árbol representan la contención del docente hacia el niño que deja a su vez espacio para crecer.



La implementación del Proyecto Valores está representada en diferentes árboles. El siguiente, a modo de ejemplo, es el que corresponde a Preescolar.

El árbol está muy bien plantado y sus raíces (amor y libertad) se alimentan del suelo donde están las cualidades del docente: confianza de los niños hacia ella y empatía de ella hacia ellos.

El niño (árbol) va creciendo y dando fruto moral (manzanas) que son cada uno de los valores trabajados. Éstos están divididos por unidades temáticas (ramas) que responden a los intereses y madurez del niño. Así, se va de lo más concreto y familiar a lo desconocido: Yo, Mi Familia, La Escuela y La Sociedad.

Para que el árbol crezca sano y fuerte debe aspirar un buen aire, que es todo aquello que el niño recibe del clima áulico que el docente supo crear: creatividad, optimismo, autoestima, entusiasmo y autonomía.

LAS GUÍAS DEL DOCENTE

El docente de cada sala o curso tendrá una guía dividida en cuatro partes:

  1. Teoría: la educación moral, el perfil psicológico-moral del niño de esa edad, objetivo y metodología del Proyecto Valores.
  2. Práctica: planificación diaria con cuadernillo de actividades para los niños de Nivel Inicial y 1º año EGB1 o fichas de trabajo para los niños de 2º y 3º año EGB1.
  3. Evaluación: instrumentos para medir el alcance y bondades del proyecto. El coordinador del proyecto deberá evaluar el proceso y los logros obtenidos. El docente que implementa el proyecto evaluará su propia actuación (autoevaluación) y el desempeño de los niños y su evolución.
  4. Anexo: instrumentos de evaluación, fichas para trabajar con los padres, material didáctico para usar en el aula.

PERSONAJES DEL PROYECTO VALORES

Cada curso tiene un personaje despersonalizador que acompañará a los niños en su desarrollo moral. Este personaje está acorde a la evolutiva del niño y al objetivo que se persigue en el año.





El objetivo de este año es el desarrollo emocional, para que el niño crezca seguro y confiado y pueda ser educado en los valores.

Algunas emociones a trabajar son: la ira, la tristeza y la alegría, el temor, el amor, la sorpresa, el disgusto, la vergüenza.

El personaje de 4 años es un dragoncito, Diógenes, que es inseguro y tímido y debe fortalecerse emocionalmente. Vive situaciones y sentimientos parecidos a los que viven los niños de esta edad, por lo que los alumnos lo ayudarán resolviendo situaciones que a ellos mismos los perturban.






El objetivo de este año es fomentar en el niño el surgimiento de la conciencia moral. Al ser la edad de la razón, se presentarán los 18 valores en el año para que tengan una primera aproximación al concepto de cada valor. Luego estos mismos 18 valores serán trabajados en profundidad en los siguientes tres años.

Dado que los niños son aún muy concretos, se ha elegido un personaje considerado por ellos como uno más del grupo de pares: el Perrito Tatu. Con Tatu los niños vivirán dilemas morales y situaciones cotidianas y podrán juntos superar obstáculos y aprender los valores.


6 años



A partir de los 6 años, nuestro objetivo es que el niño comience a internalizar los valores ya vistos el año anterior.

El personaje es un caracol, Caracol Lito, quien se posa en el hombro de los niños a modo de conciencia y los ayuda a tomar decisiones de orden moral en secreto. Los valores elegidos para esta edad son:

- amor (valor fundamental hasta esta edad)

- alegría

- gratitud

- aceptación

- obediencia (ley moral de esta etapa)

- orden




7 años

A esta edad el niño va camino a la moral de cooperación y el mundo de los pares empieza a ser cada vez más importante.

Por esta razón los valores elegidos son acordes a esta característica (amistad, generosidad, cortesía) y también respetan la autonomía creciente de los niños en el proceso de enseñanza-aprendizaje y en el sistema educativo (responsabilidad, paciencia, constancia).

Como a los 7 años el niño desarrolla una frondosa fantasía y creatividad, el personaje es una libélula, Lula, quien trae nuevas ideas y puntos de vista, haciendo que los niños consideren y acepten diferencias de pensamiento o de personas.


8 años

los 8 años el niño va adquiriendo cada vez más capacidad de reflexión, lo que le permitirá enunciar correctos juicios críticos. Ya logró descentralizarse y abrirse a los otros, por lo que proponemos valores que fomenten esta apertura de perspectiva (consideración, solidaridad, sinceridad y patriotismo) tomado de la mano de un extraterrestre, Uhupz.

A esta edad, el niño está saliendo de la heteronomía para entrar en la moral de cooperación (justicia), por lo que la relación con el adulto ya no será tanto por obediencia sino por persuasión y prestigio (respeto).


METODOLOGÍA

Hasta los 6 años, el proyecto es curricular. Partiendo de juegos, tareas y situaciones motivadoras, los niños podrán ir distinguiendo e incorporando valores. Así se destinan 30 minutos del lunes para trabajar una actividad motivadora -generalmente un cuento, una reflexión o un juego- y se cierra la jornada con una actividad de cuadernillo. Esta actividad tiene el doble propósito de seguir un objetivo de las áreas de madurez y psicomotricidad y de brindarle al niño la oportunidad de hacer introspección sobre lo vivido en la jornada.

De martes a jueves se le dan al docente herramientas para que fomente el valor presentado en toda situación, dentro y fuera del aula, para que se constituya en los objetivos actitudinales a alcanzar a lo largo del año.

El viernes se hace un cierre y reflexión de lo visto en la semana, y se enseña un poema sobre el valor que va a la casa para compartir con la familia.

DURACIÓN Y CARGA HORARIA

Conferencia y taller inaugural: Participación en una conferencia de referencia a la temática y de un taller de ½ jornada con el o la profesional disertante.

Curso de capacitación docente: 40 horas cátedra con modalidad semipresencial. Del total de horas, 25 serán presenciales y las otras 15 podrán ser no presenciales, según el caso. Esto se determinará según lo que vaya surgiendo de la implementación.

El curso presencial y no presencial se dará a lo largo del año en distintas instancias:

Período I (mes 1) : 1 jornada completa de 8 horas reloj (10 horas cátedra) y trabajo presencial con los líderes del proyecto que incluye confección del material didáctico necesario para implementar el proyecto (4 horas reloj / 6 horas cátedra).

Período II (mes 4 y 5) : trabajo de seguimiento y mejora, y de evaluación conjunta con los líderes y capacitadores. Capacitación sobre los aspectos más débiles o sobre dudas o problemas surgidos a cargo del equipo líder. Encuentro con los padres de los alumnos a cargo de cada docente según la planificación del proyecto (5 horas reloj /7.5 horas cátedra).

Período III (mes 7) : trabajo de seguimiento y mejora, y de evaluación conjunta con los líderes y capacitadores. Capacitación sobre los aspectos más débiles o sobre dudas o problemas surgidos a cargo del equipo líder. Encuentro con los padres de los alumnos a cargo de cada docente según la planificación del proyecto (5 horas reloj /7.5 horas cátedra).

Período IV (mes 9) : Llenado de fichas de evaluación del proyecto, de encuentros con padres, auto evaluación con la supervisión de los directivos y equipo líder (3 horas reloj /4.5 horas cátedra).

Trabajo de investigación sobre los resultados cualitativos y cuantitativos, discusión sobre la implementación del proyecto y otros aspectos del proyecto, relato de experiencias, cierre y conclusiones (3 horas reloj /4.5 horas cátedra).

EVALUACIÓN

Si bien se prevén distintas instancias de evaluación con los correspondientes instrumentos para evaluar, se tratará de mantener siempre una actitud abierta y flexible, para ser capaz de descubrir lo que el docente y los niños van sintiendo, experimentando, sufriendo, viviendo.

El Proyecto Valores no sólo trabaja con las capacidades cognitivas de los niños, sino también -y sobre todo- con las emocionales y morales.

Por lo tanto, los logros más importantes serán también relativos a estas áreas.

Los instrumentos de evaluación diseñados buscan no sólo medir la evolución de los niños que participan en el proyecto, sino también el proyecto en sí con el fin de tomar decisiones de mejora en su diseño e implementación.